Que cien años no son nada… Primer Congreso Femenino en Buenos Aires (1910)

Oliva BLANCO CORUJO. Instituto de Investigaciones Feministas (Universidad Complutense Madrid)

Que cien años no son nada… Primer Congreso Femenino en Buenos Aires (1910). (A hundred years are nothing… First Women’s Conference in Buenos Aires)

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Resumen: En 1910 tiene lugar en Buenos Aires el primer Congreso Femenino. Ese Congreso y otros que hubo a ambos lados del Atlántico están muy influidos por las primeras exposiciones internacionales y por otros encuentros de mujeres (Paris 1878, Madrid 1892, Londres 1899, Berlín 1904, y Amsterdam 1908). En todos ellos se debatió sobre la necesidad de profundizar en la educación de las mujeres, y planeaba el tema de la consecución del derecho al voto de éstas. El Congreso de Buenos Aires se hace gracias al impulso de Julieta Lanteri y de la Asociación de Universitarias argentinas, de tendencia más feminista, aunque estaba muy presente también el Congreso Nacional de mujeres, de tendencia más conservadora. En el Congreso se habló de educación femenina y de pacifismo y el tema del sufragio quedó claramente relegado.

Palabras clave: Primer Congreso Femenino, feminismo, Buenos Aires, sufragio

Abstract: In 1910 the first Women’s Congress took place in Buenos Aires. This Congress and others that took place on both sides of the Atlantic are very influenced by the first international exhibitions and by other women’s meetings (Paris 1878, Madrid 1892, London 1899, Berlin 1904, and Amsterdam 1908). All of them debated the need to deepen women’s education, and planned the issue of achieving women’s right to vote. The Congress of Buenos Aires was made thanks to the impulse of Julieta Lanteri and the Association of Argentine University Women, with a more feminist tendency, although the National Congress of Women, with a more conservative tendency, was also very present. In the Congress, women’s education and pacifism were discussed and the issue of suffrage was clearly relegated.

Keywords: First Women’s Congress, feminism, Buenos Aires, suffrage

 

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Blanco Corujo, O. (2018). «Que cien años no son nada… Primer Congreso Femenino en Buenos Aires (1910)». Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento, no 3 Dosier «La filosofía argentina: aportes críticos sobre la construcción de un campo académico en el sur global» (pp. 247-260).

DOI: 10.36008/monograma.183.03.28812A

 

Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento n. 3, pp. 247-260. Fecha de recepción: 7/6/2018 · Fecha de aceptación: 9/9/2018

 

¿Olvidar a Benjamin?: una polémica situada

Baptiste GILLIER. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales

¿Olvidar a Benjamin?: una polémica situada. (To forget Benjamin? A located controversy)

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Resumen: En este estudio nos proponemos volver sobre la polémica que suscitó la publicación de un artículo de Beatriz Sarlo, en un número de la revista Punto de Vista de 1995, sobre los efectos nefastos de la divulgación universitaria de la obra de Walter Benjamin en la Argentina, de la cual la autora participó activamente. Esta «moda Benjamin» –íntimamente ligada al boom de los Cultural Studies en su versión estadounidense de los años 80– provoca, según la autora, una inflación conceptual que agota la originalidad del pensamiento del filósofo alemán, y conduce a «usos bárbaros», como lo demuestra la multiplicación de los estudios sobre la figura del flâneur en contextos muy distintos del París fin-de-siècle. Mientras Beatriz Sarlo subraya la historicidad de las nociones benjaminianas, José Omar Acha por su parte señala en su artículo su potenciaidad crítica.

Palabras claves: Cultural Studies, Walter Benjamin, recepción, Argentina, revista Punto de Vista

Abstract: We propose, in this study, to return to the controversy that occurred after the publication –in 1995 in the Punto de Vista journal– of an article by Beatriz Sarlo about the nefarious effects of the university dissemination –of which the author was actively involved–of the work of Walter Benjamin in Argentina. This «Benjamin trend» –intimately linked to the boom of the Cultural Studies in its US version in the 80s– provokes, according to the author, a conceptual inflation that exhausts the originality of the German philosopher’s thought, and leads to «barbarous uses», as shown by the multiplication of studies on the figure of the flâneur in very different contexts from the Paris fin-de- siècle. While Beatriz Sarlo emphasizes the historicity of the Benjaminian notions, José Omar Acha points out in his article its critical potential.

Keywords: Cultural Studies, Walter Benjamin, reception, Argentina, Punto de Vista journal

 

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Gillier, B. (2018). «¿Olvidar a Benjamin?: una polémica situada». Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento, no 3 Dosier «La filosofía argentina: aportes críticos sobre la construcción de un campo académico en el sur global» (pp. 233-244).

DOI: 10.36008/monograma.183.03.287119

 

Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento n. 3, pp. 233-244. Fecha de recepción: 19/10/2018 · Fecha de aceptación: 29/10/2018

Julio Cortázar, escritor, lector de Sartre

Matei CHIHAIA. Bergische Universität Wuppertal

Julio Cortázar, escritor, lector de Sartre. (Julio Cortázar, writer, reader of  Sartre)

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Resumen: Para el joven Cortázar, las obras de Jean-Paul Sartre tienden un puente entre filosofía y literatura: el profesor universitario que se reinventa como traductor para terminar su metamorfosis como escritor se apoya sobre este ejemplo. En Sartre no solamente encuentra un modelo de escritura, sino también de análisis: el cuento «Bestiario» se puede comprender en clave de una «psicoanálisis existencial» que estaba, en el momento de su creación, en el centro de la actividad de Cortázar.

Palabras clave: Julio Cortázar, Jean-Paul Sartre, existencialismo, psicoanálisis, Bestiario

Abstract: For the young Cortázar, the works of Jean-Paul Sartre bridge the gap between philosophy and literature: the teacher who reinvents himself as a translator and ends his metamorphosis as a writer follows this example. In Sartre, he finds not only a model of writing, but also of analysis: the short story «Bestiario» can be interpreted according to the «existential psychoanalysis» that formed Cortázar’s center of interest at the time of its creation.

Keywords: Julio Cortázar, Jean-Paul Sartre, existentialism, psychoanalysis, Bestiario

 

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Chihaia, M. (2018). «Julio Cortázar, escritor, lector de Sartre». Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento, no 3 Dosier «La filosofía argentina: aportes críticos sobre la construcción de un campo académico en el sur global» (pp. 215-231).

DOI: 10.36008/monograma.183.03.287108

 

Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento n. 3, pp. 215-231. Fecha de recepción: 15/10/2018 · Fecha de aceptación: 5/11/2018

Existencia, mundo y afectividad en la producción textual de Miguel Á. Virasoro de mediados del siglo XX

Florencia ZALAZAR CASTRO. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales / Centro Científico Tecnológico Mendoza

Existencia, mundo y afectividad en la producción textual de Miguel Á. Virasoro de mediados del siglo XX. (Existence, world and affectivity in the work of Miguel Á. Virasoro in the mid 20th century)

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Resumen: Se aborda la producción textual del filósofo argentino Miguel Á. Virasoro elaborada hacia mediados del siglo XX. Se presta especial atención a la concepción del vínculo existencia-mundo que establece el autor a través del abordaje de la afectividad. La lectura propuesta toma como premisa fundamental la necesidad de comprender las reformulaciones en el plano teórico-filosófico en conexión con las prácticas.

Palabras clave: Miguel Á. Virasoro, Filosofía argentina, Afectividad, Existencia, Mundo

Abstract: We investigated the textual production of Miguel Á. Virasoro of the mid-20th century. We focus on the existence-world relationship that the author establishes through affectivity. The proposed reading takes as a fundamental premise the need to understand the reformulations in the theoretical-philosophical plane in connection with the practices.

Keywords: Miguel Á. Virasoro, Argentine Philosophy, Affectivity, Existence, World

 

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Zalazar Castro, F. (2018). «Existencia, mundo y afectividad en la producción textual de Miguel Á. Virasoro de mediados del siglo XX». Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento, no 3 Dosier «La filosofía argentina: aportes críticos sobre la construcción de un campo académico en el sur global» (pp. 197-213).

DOI: 10.36008/monograma.183.03.28697

 

Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento n. 3, pp. 197-213. Fecha de recepción: 6/5/2018 · Fecha de aceptación: 28/10/2018

El concepto y la experiencia del «dolor» en las tesis de Macedonio Fernández y Vicente Fatone

Silvana Florencia BENAVENTE. Incihusa – CONICET Mendoza

El concepto y la experiencia del «dolor» en las tesis de Macedonio Fernández y Vicente Fatone. (The concept and the experience of pain in Macedonio Fernández and Vicente Fatone’s theses)

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Resumen: En este trabajo abordamos la noción de dolor en dos filósofos argentinos: Macedonio Fernández (1874-1952) y Vicente Fatone (1903-1962). En un primer momento, nos ocupamos de la crítica que emprende M. Fernández en torno a dos tipos de dolor, el físico y el ontológico. En un segundo momento, atendemos a las configuraciones acerca del dolor que esboza V. Fatone a la luz de su interpretación de los preceptos budistas. Mencionamos dos concepciones acerca del dolor, el dolor con alcance ontológico –budismo primitivo e Hînayâna–, y al dolor vinculado a la realidad empírica –Nâgârjuna–, dentro del budismo Mahâyâna-. Ambos pensadores plantean proyectos diversos en cuanto a la posibilidad de sustraerse al dolor, tanto desde una elaboración teórica como práctica. Tal es así que el paso por la experiencia del dolor tendrá lugar desde una atención sobre el cuerpo ya sea desde una analgesia del mismo, desde una serie de ejercitaciones metafísicas o desde operaciones de despojamiento de la realidad empírica.

Palabras clave: Macedonio Fernández, Vicente Fatone, dolor, crítica, configuraciones

Abstract: In this work we approach the notion of pain in two Argentine philosophers: Macedonio Fernández (1874-1952) and Vicente Fatone (1903-1962). At first, we deal with the criticism that M. Fernández undertakes about two types of pain, the physical and the ontological. In a second moment, we look at the configurations about the pain outlined by V. Fatone in light of his interpretation of the Buddhist precepts. We mention two conceptions about pain, pain with ontological scope –primitive Buddhism and Hînayâna–, and pain related to the empirical reality –Nâgârjuna, within Mahâyâna Buddhism–. Both thinkers propose different projects regarding the possibility of avoiding pain, both from a theoretical and practical elaboration. Such is the case that the passage through experience of the pain will take place from an attention on the body either from an analgesic of it, from a series of metaphysical exercises or from operations of stripping away empirical reality.

Keywords: Macedonio Fernández, Vicente Fatone, pain, criticism, configurations

 

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Benavente, S. F. (2018). «El concepto y la experiencia del “dolor” en las tesis de Macedonio Fernández y Vicente Fatone». Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento, no 3 Dosier «La filosofía argentina: aportes críticos sobre la construcción de un campo académico en el sur global» (pp. 171-195).

DOI: 10.36008/monograma.183.03.28686

 

Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento n. 3, pp. 171-195. Fecha de recepción: 11/07/2018 · Fecha de aceptación: 29/10/2018

Ensayo sobre la originalidad en la filosofía: Francisco Romero y Edmund Husserl en torno al concepto «intencionalidad»

María Angelina BOLLATI. a.r.t.e.s. Graduate School for the Humanities Cologne Universität zu Köln

Ensayo sobre la originalidad en la filosofía: Francisco Romero y Edmund Husserl en torno al concepto «intencionalidad». (Essay on the originality in the philosophy: The concept of «intentionality» by Francisco Romero and Edmund Husserl)

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Resumen: La filosofía latinoamericana carga con el estigma de la falta de originalidad: se la acusa de ser una mera reproducción de la filosofía de corte europeo. Con un pequeño análisis del concepto «intencionalidad», que el filósofo argentino Francisco Romero recibe de la fenomenología de Husserl, se propone en este ensayo un ejercicio de pensamiento comparativo sobre la receptividad y originalidad en la historia de la filosofía europea y latinoamericana.

Palabras clave: Filosofía latinoamericana, recepción, intencionalidad, Francisco Romero, Edmund Husserl

Abstract: The Latin-American philosophy is stigmatized as having a lack of originality: it is accused of being a mere imitation of European philosophy. Through a brief analysis of the concept «intentionality», in which the Argentinian philosopher Francisco Romero draws upon Husserl’s study of phenomenology, this essay proposes a comparative thinking-exercise about receptivity and originality in the history of the European and Latin-American philosophy.

Keywords: Latin-American philosophy, reception, intentionality, Francisco Romero, Edmund Husserl

 

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Bollati, M. A. (2018). «Ensayo sobre la originalidad en la filosofía: Francisco Romero y Edmund Husserl en torno al concepto “intencionalidad”». Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento, no 3 Dosier «La filosofía argentina: aportes críticos sobre la construcción de un campo académico en el sur global» (pp. 157-169).

DOI: 10.36008/monograma.183.03.28575

 

Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento n. 3, pp. 157-169. Fecha de recepción: 14/06/2018 · Fecha de aceptación: 26/10/2018

A vueltas de los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación: Arturo Roig, lector de Astrada

Gerardo Gabriel OVIEDO. Universidad de Buenos Aires /  Universidad Autónoma de Madrid

A vueltas de los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación: Arturo Roig, lector de Astrada (The Argentinian origins of the Philosophy of Liberation: Arturo Roig, reader of Astrada)

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Resumen: El ensayo intenta una evaluación preliminar de la influencia de la obra de Carlos Astrada en los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación. En vista de ese propósito, se toma como hilo conductor su recepción en el pensamiento de Arturo Roig. Sólo de manera secundaria el ensayo se ocupa de la recepción de Carlos Astrada en otros pares generacionales. Se sugiere que ese influjo es más determinante que lo que algunos de los fundadores del movimiento permiten detectar a partir de sus auto-exposiciones narrativas, como sucede por ejemplo con Enrique Dussel, uno de sus máximos referentes hasta el presente. La pertinencia del aporte de Roig funciona aquí como una suerte de contrapeso. El escrito presenta dos niveles de análisis, uno manifiesto y el otro menos explícito, retóricamente esbozado. En un primer plano –de mayor desarrollo–, se rastrean someramente las referencias de Arturo Roig al legado filosófico de Carlos Astrada. Pero en un nivel de implicancias hermenéuticas más profundas, se plantea la pregunta acerca de si la obra de Carlos Astrada, especialmente tras su viraje marxista –que va ahondándose desde 1952 hasta 1970 (año de su fallecimiento)–: a) pertenece por derecho propio a una modalidad lateral o alternativa de liberacionismo filosófico –aunque ajena a la red intelectual de la generación fundacional–; o bien b) se reduce, según un tópico cristalizado, a la de un predecesor carente de peso teórico y sólo destinado a ser relevado. Los envíos a la herencia de Astrada constatables en muchos escritos de Arturo Roig –que un estudio aparte hallaría incluso a nivel categorial– aportan indicios, como mínimo, para una consideración de (a).

Palabras clave: Ente, ontología, emergencia, libertad, liberación

Abstract: The essay attempts a preliminary evaluation of the influence of the work of Carlos Astrada on the Argentine origins of the Philosophy of Liberation. In view of that purpose, it is taken as the guiding thread of its reception in the thought of Arturo Roig. Only secondarily the essay deals with the reception of Carlos Astrada in other generational pairs. It is suggested that this influence is more decisive than what some of the founders of the movement allow us to detect from their narrative self-expositions, as is the case, for example, with Enrique Dussel, one of his greatest references to the present. The relevance of Roig’s contribution works here as a kind of counterweight. The paper presents two levels of analysis, one manifest and the other less explicit, rhetorically outlined. In a foreground –of greater development–, the references of Arturo Roig are briefly traced to the philosophical legacy of Carlos Astrada. But at a deeper level of hermeneutical implications, the question arises as to whether the work of Carlos Astrada, especially after his Marxist turn-which goes from 1952 to 1970 (the year of his death)–: a) belongs in its own right to a lateral or alternative modality of philosophical liberationism -though alien to the intellectual network of the founding generation-; or b) it is reduced, according to a crystallized topic, to that of a predecessor devoid of theoretical weight and only destined to be relieved. The shipments to the inheritance of Astrada verifiable in many writings of Arturo Roig – that a separate study would even find at a categorical level – provide indications, at least, for a consideration of (a).

Keywords: Entity, ontology, emergency, freedom, liberation

 

Cómo citar | How to cite this article:

Oviedo, G. G. (2018). «A vueltas de los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación: Arturo Roig, lector de Astrada». Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento, no 3 Dosier «La filosofía argentina: aportes críticos sobre la construcción de un campo académico en el sur global» (pp. 121-153).

DOI: 10.36008/monograma.183.03.28564

 

Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento n. 3, pp. 121-153. Fecha de recepción: 18/10/2018 · Fecha de aceptación: 31/11/2018

Del Año del Libertador a la Campaña Echeverría: las figuras de Carlos Astrada y Héctor P. Agosti en la disputa por la historia nacional

Martín PRESTÍA. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET)

Del Año del Libertador a la Campaña Echeverría: las figuras de Carlos Astrada y Héctor P. Agosti en la disputa por la historia nacional. (From the ‘Year of the Libertator’ to the ‘Echeverría Campaign’: Carlos Astrada and Héctor P. Agosti in the argument for national history)

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Resumen: La primera parte del presente trabajo busca brindar una visión panorámica de algunos tópicos que el peronismo puso en juego a la hora de forjar su tradición. Correlativamente, se ofrecerá también una somera presentación del modo en que ese fenómeno político fue representado desde la oposición. Se pondrá especial énfasis en las campañas que se llevaron a cabo teniendo como punto nodal las figuras del libertador San Martín (1950) y Esteban Echeverría (1951), oficialista y opositora respectivamente, que proporcionaron temas y tópicos que permitían re-situar el presente en una línea histórica que conectaba con el pasado nacional. En la segunda parte, la apropiación de la figura de Esteban Echeverría permitirá introducir a dos autores, Carlos Astrada (1894-1970) y Héctor Agosti (1911-1984), para quienes tematizar al pensador y poeta romántico respondía a trayectorias personales, a un tiempo que pueden leerse como una contribución a las opciones políticas en que ambos se encolumnaban: peronismo y comunismo. Así, mientras la voz astradiana será una de las pocas que desde el oficialismo se había alzado para intentar recuperar la figura de Echeverría, Agosti la utilizará para intentar renovar la tradición política comunista local, demasiado deudora de los dictámenes de la URSS. El trabajo cierra con una serie de consideraciones en torno al derrotero intelectual de ambos pensadores tras el golpe de estado que destituyó a Perón en 1955.

Palabras clave: Carlos Astrada, Héctor Agosti, filosofía argentina, peronismo, comunismo argentino

Abstract: The first part of this paper seeks to provide a panoramic view of a few topics of the Peronist tradition and the way in which some of the representations of this political phenomenon were constructed by the opposition. Special emphasis will be placed on the campaigns carried out around the figures of San Martín (1950) and Esteban Echeverría (1951), official and opposition respectively, which provided topics that allowed to reposition the present in a historic line that connected with the national past. In the second part, the appropriation of the figure of Esteban Echeverría will allow to introduce two authors, Carlos Astrada (1894-1970) and Héctor Agosti (1911-1984), for whom the appropiation of the thinker and romantic poet responded to personal trajectories, and at the same time can be read as a contribution to the political options they adscribed to: Peronism and communism. Thus, while the Astradian voice will be one of the few that had risen to recover the figure of Echeverria for the officialism, Agosti will use it to try to renew the local communist political tradition, too indebted to the dictates of the USSR. The work closes with a few considerations around the intellectual course of both thinkers after the coup d’état that ousted Perón in 1955.

Keywords: Carlos Astrada, Héctor Agosti, Argentine philosopy, Peronism, Argentine communism

 

Cómo citar | How to cite this article:

Prestía, M. (2018). «Del Año del Libertador a la Campaña Echeverría: las figuras de Carlos Astrada y Héctor P. Agosti en la disputa por la historia nacional». Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento, no 3 Dosier «La filosofía argentina: aportes críticos sobre la construcción de un campo académico en el sur global» (pp. 101-120).

DOI: 10.36008/monograma.183.03.28453

 

Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento n. 3, pp. 101-120. Fecha de recepción: 18/10/2018 · Fecha de aceptación: 9/11/2018
ISSN: 2603-5839